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马报资料管家婆年度史册图书选摘|有所不为的造反者: 批判、猜
发布时间:2020-01-31        浏览次数:        

  东方汗青批评编辑部评选出8部文籍作品为“2019年度史乘图书”。我们在春节工夫连续刊登落选著作选摘。祝列位同伙新春平和。

  北京大学史册系罗新训导的学术短文,本书问题所提炼的“标题”来自作者在“ 东方史册评论年度沙龙”上的一次焦点谈话,也是他们多年尔后对“汗青”和史籍学的反思。书中许多内容如超出民族主义史学、守旧民族的起源传讲、史乘查究的遐思空间等话题,令人焕然一新。对于重建大家史册常识、打倒史乘“神话”与“迷思”,无疑大有裨益。

  史乘学家这一群体从头真切自己的角色,大家们的困惑和“抗争”,非论对于华夏已经今天的天下,可谓正当其时,意想深远。

  欧亚大草原上的游牧帝国是从匈奴动手的。从匈奴到蒙古,一千五百年间,无论觉察了光泽文明的欧亚定居社会如中国、印度、波斯、地中海诸国、东欧和中欧诸国一经怎样强盛,当我们面临草原游牧队列的铁骑时,都显得那么沉静和衰弱。自古以后,以定居文明为本位立场的思思家和史籍学家,也都绞尽脑汁思弄真实,为什么占领高度文明和宏壮古代的农业国家,竟云云经不起那些乍兴乍灭的草原政权的遽然一击?除了随便衬着并极力夸张游牧军队的凶暴和雕悍,莫非就只能把定居文明的阻拦归因于定居文明本身的政治堕落和王朝出错吗?传统的汗青学家无法叙授这种历史的和实质的窘境。

  这即是全班人合注匈奴的起源。现今有关匈奴的史册学问,存储着良多疑义、臆度和误解,有不少神话身分。最凸起的一个例子是对待匈奴的西迁。东汉中期漠北的北匈奴被鲜卑击破之后,蒙古高原上的匈奴好像就再也没有以高档政治体的格式在中原历史中涌现,中文史乘彰彰以匈奴余部相等的游牧集团只在西域有零散映现。《后汉书》叙“匈奴余种留者尚有十余万落,皆自号鲜卑”,曾经指出在北匈奴的政权幻灭后,原匈奴帝国统部下的人群被新的统辖集团—鲜卑人所吸取的真相。不外,当18世纪中期的法国东方学家德经(Joseph de Guignes, 1721—1800)从传教士那里获知中国汗青上有个匈奴(Hsiung-nu)时,就即刻联想到西方史册上的匈人(Hun),二者名称上的犹如使全班人信托匈人即是西迁后的匈奴,并写进《匈奴、蒙古与其我们们西部鞑靼的通史》(Histoire generale des Huns, des Mongoles, des Turcs et des autres Tartares occidentaux, 1757)。德经这个联想经闻名历史学家吉本(Edward Gibbon)援引入读者面极宽的《罗马帝国归天史》后,很速成为一种流行谈法。

  只是,从北匈奴破灭到匈人出如今罗马帝国的边疆诸省,其间岁首学上的断裂长达二百多年。为增进这种断裂,根究匈人的极少西方学者把许多不闭联的史乘终究相合到一途,为匈奴西迁编织了年代上和空间上的一直历史。虽然,这些编织多半是牵强附会、贫乏信得过遵从的,早就被当代厉肃的内亚史籍文化探求者所抵赖。把匈奴与匈人接洽起来的考试不属于史册学家的事迹,这在当今的中间欧亚研究者中简直已成共识。除非出现进一步的凭证,匈人乃西迁的匈奴残部这个道法已很难再回到学术商洽里。意思的是,在中原仍旧有极端多的人对这个谈法信为确论,津津乐说。这个景色自身,足以说明匈奴史册中存储着很多非史册的内容。

  但要精准解读匈奴的史册也非一件易事,来历匈奴人没有留下任何直接的翰墨材料。匈奴不像突厥、契丹、女真和蒙古那样各有己方的翰墨与文献,记载匈奴史籍的文献质料全都是由对匈奴持敌视态度的汉朝官员用汉文写下来的。华文史料提供了形貌匈奴史乘外面几乎唯一的依据,而教科书中有合匈奴的呈报都来自这些遵循。汉文史料以靠得住性高而著称,但看待匈奴人和匈奴国家的原因、转机、衰落与行止,还是保存着大片大片的空白。匈奴不像突厥那样与东亚文明圈除外的波文雅明和罗马(拜占庭)文明发作粘稠碰撞,也没有像突厥那样,由突厥人本身、也由周边的定居文明国家(如唐朝和波斯)留下了良多反映突厥人样貌的琢磨和绘画。

  就欧亚大陆的史册来叙,匈奴帝国是在以连绵草原为沉要地理特性的中间欧亚(Central Eurasia)出现的第一个骑马游牧人建设的大型帝国,国界之广泛,足以与同时期任何一个定居王朝比拟。不过,所有人无法显露匈奴人是何时成为游牧民的,更无法深切所有人是何如以及向大家学到了兴办伟大国家机闭所须要的政治才干。现在学术界相信,动作一种经济坐蓐局面和人类社会大局的游牧,要比农业和定居社会的出现晚得多。游牧的根基成分是马的驯化和骑乘,这种技能了局是从南俄草原上胀起从而渐渐张扬到东部的蒙古草原上的,依旧多元起源、各自孤独进展起来的,到此刻还留存着必要的争议。然而,不妨断定地谈,行动草原政治体高级形势的匈奴帝国的展现,绝不应当是像它在史料中所闪现出来的那样突如其来。

  在匈奴帝国崛起从前,中西史料都纪录了欧亚草原上某些游牧整体或准游牧的人群力量,比方希罗多德所记录的斯基泰人,以及华夏先秦历史中的各部戎、狄,但把大家作为匈奴帝国的前奏,还必要有更直接和真实的凭证。对此古板文献显得无能为力,后起的考古学相对有了粗犷之地。近代此后,考古学家在华北、西北、蒙古高原及西伯利亚等地区的工作,为解读匈奴文化的泉源,供应了越来越丰厚的证据和线索。

  近一个多世纪以来,俄苏、欧美、日本、中国和蒙古等国家或区域的考古学家,在中央欧亚的广大局部内,特为是在东起俄罗斯的滨海边境区、西至里海和高加索的内亚区域,发掘了大宗与匈奴文化也许联络的一些陈旧文化,如那些极有特色的饰牌、短剑和匕首等青铜器。方今一经被弃用的术语“鄂尔多斯青铜器”的显示,正本是专指这类昭着分别于华夏传统的青铜器的。这个称呼之得名,便是因开始要紧在草原南缘的鄂尔多斯区域发掘了这类青铜器。但后来在中国北方其他们地域,以及蒙古高原和中亚,以至在南俄草原及里海沿岸,都大量挖掘犹如气概的青铜器,“鄂尔多斯青铜器”一称遂被“草原青铜器”所代替。这类以动物图案为告急特色的青铜器的广泛撒播,映现了在一个极为广宽的空间内留存着某种平素的和共有的文化价值与生活情势。而这种青铜文化连续的年华早于匈奴帝国,可能设想,厥后设备了匈奴帝国的早期匈奴人是这种文化的一部分。从这个趣味上谈,匈奴帝国是某种历史悠久又宣扬普及的迂腐文化的产物。

  语言学深究可以也有助于他们们明了匈奴的史册渊源。比拟讲话学家把匈奴之后蒙古高原上曾修立过高级政治体的鲜卑、柔然、突厥、回鹘、蒙古等游牧团体,都当作阿尔泰语系人群。不管是从对照语言学还是从物质文化的角度看,阿尔泰语系诸人群之间都存储着较强的接洽。从历史的角度看,它们各自兴办的王朝以及这些王朝所把握的草原社会之间,也存储着深厚的不绝性与齐整性。那么,这种继续和齐截是在匈奴之后才映现的吗?匈奴的历史,匈奴所属的那种陈旧文化,与鲜卑之后的阿尔泰文化之间结局有没有相干?逻辑上这个标题可能不难答复,然而要得到学术论证,则必要做更多的奇迹。

  2004年,在蒙古国家历史博物馆的援助下,北京大学历史学系机关的“蒙古国历史文化稽核队”到达蒙古国的图拉河(Tuul Gol)和鄂尔浑河(Orkhon Gol)流域,考察的核心是该区域匈奴至契丹期间危急的历史遗迹,席卷都邑聚落奇迹、墓葬、岩画和纪思碑。其中属于匈奴功夫或比匈奴还要早的陈迹,要紧是墓葬和古城址。

  匈奴墓葬考古最著名的是俄罗斯人在蒙古国诺颜乌拉暴露的大型匈奴贵族墓地。所有人在图拉河北岸也见到一片方圆约十公里的巨型墓葬区,时间早于匈奴,属草原青铜时间。这个古墓葬区被弘大的方形石墙同等地分隔开,每一个圆形石堆墓葬都被多方针的方形石圈所分隔,而统统墓葬区又被繁复而壮伟的方形石圈里里外外地隔离。这和他们们常见的北疆守旧石堆墓和石圈墓既有肖似也有差别,而最大的分别便是范畴更大。

  在图拉河南岸达欣其楞县境内逼近哈尔布赫(Har Buh)河谷的缓坡草原上,也有一个匈奴墓葬群。俄罗斯考古学家在墓葬群中发掘出少少陶器和青铜器,出现出与蒙古其全班人地域所见的匈奴墓葬具有协同特质。

  2005年夏,原新疆考古所好处王炳华师长参加美国与蒙古的合作项目,在塔米尔河(Tamir Gol)北岸草原上独霸对一组匈奴墓地举行发现。我除了找到许多明晰属于草原游牧社会的货品,如铜饰件、皮制品、陶器除外,还发现了良多有显着东汉特色的物品,如漆器、铜镜、五铢钱等。这为墓葬断代提供了确凿的依照。有意思的是,东汉时期匈奴星散为南、北两个集体往后,已经限度着漠北草原的北匈奴几乎全部失落了与东汉政权情义交往的机遇,双方不又有正式的通使和生意联系。在这种景况下,北匈奴要得到东汉的大宗物资应该很不方便。塔米尔河谷匈奴墓葬的开掘,指示大家假使在这样的形势下,北匈奴也仍旧不妨在某种程度上保卫与华夏的商贸联络。历时数百年的漠北与华夏之间的经济和文化干系并没有轻省地屏绝。

  大家在鄂尔浑河流域窥察时,也曾加入鄂尔浑河的支流塔米尔河河谷,特为前往匈奴时间的所谓三连城。塔米尔河水量很大,河谷青草密集,桦树成林。溯河西行,一块上所见,都是河谷草原的漂后征象。三连城位于塔米尔河北岸的Hudgiyn Denj,三座大型古城器材并列宣传,故称三连城。从土墙侵蚀的局面看,期间极端早。三座城都贴近方形,由于尚未进行科学开掘,古城的的确岁首目前还不能确知,蒙古学者估量为匈奴岁月。可是确切是匈奴的什么期间呢?是匈奴全盛的公元前2世纪至公元前1世纪,如故北匈奴时候?这涉及他们对匈奴社会中定居地位和农业名望的体会。

  塔米尔河河谷大量的匈奴文化遗存,映现这个地域在长时间内是匈奴的重心办理区,很可以是单于庭地点。2006年7月,由北京大学汗青学系、新疆吐鲁番文物局等单位学者组成的“中蒙合伙稽核队”再次达到塔米尔河河谷,在巴特曾格勒县考核了两处大型匈奴墓葬群,一处是索勒毕山(Solbi Uul)山前墓葬群,一处是呼德根陶勒盖(Hudagiin Tolgoi,意为“有水井的山头”)大型匈奴墓地。前者位于塔米尔河西北岸,正对着广大而漂后的塔米尔河河谷。这片缓坡上分布着多个墓群,都是呈南北向链状陈列,墓葬总数有四十余座。圆形石圈所环绕的中央凹陷局限,应是长方形竖穴,这与中原境内所见的匈奴墓特殊贴近。变成凹陷的由来,是原先墓穴顶部笼罩有木头,覆以结合封土,木头朽烂后封土下沉,遂酿成凹陷。呼德根陶勒盖的匈奴墓地界限更大,墓地中杂有更早时期的大型石堆墓。匈奴墓时常两两形成一组,特地趣味。

  2006年炎天,“中蒙联合考察队”还在西蒙古的科布多省阿尔泰山区窥察了另一种典范的大型匈奴墓葬群。位于满汗县以南十五公里处的Tahilt(意为“祭奠”)的山前戈壁上,有上百座匈奴墓葬。这处墓葬最隆起的特质是,此中异常多的墓葬环有方形石圈,向南开有诟谇不等的石砌门讲,最长的门道有十五米。这种形制的匈奴墓葬在中国尚未挖掘,在蒙古国亦万分稀有。这指挥谁们匈奴工夫的文化痕迹可以响应了匈奴帝国内发言、文化、人群及社会构成的各式性,这种万般性是大家把匈奴光阴考古发现与匈奴史乘举行比对时一定泛滥考虑的。

  根究游牧社会与定居文明相持史的学者,无数相信这样一个条件性论断,即游牧经济不是一个自给自足的经济,它要依赖与其我们经济体式如农业经济之间的交换,能力添加其非自足的性格。今生人类学穷究也进一步强化了这种认识。据此,少少学者信任,欧亚大陆史籍上通常产生的草原游牧人入侵农业定居社会的事例,要从游牧经济的内在裂缝中探寻解释。骑马游牧民一定与定居农业社会互换产品,以取得草原上无法生产的农业物资。当这种换取不能以安然营业的局势举行时,不时会演变成暴力劫掠。据有冷军械时间最紧急计谋物资—马,加上无与伦比的骑乘妙技,游牧人群在与定居社会的军事较量中,总是占有必定的军事优势,浸要表目下轻巧性和攻击力上,这种优势使得人丁数量居于劣势的游牧人群在疆场上却时时能凑集兵力,变成局部的优势兵力。在这种注解框架内,游牧人侵扰定居社会的主张并不是军事霸占,而是打劫物资并建筑不同等的商业干系。据此,美国人类学家托马斯·巴菲尔德(Thomas Barfield)还创筑了一个批注中原历史上草原帝国与中原王朝隆替哆嗦相互对应干系的周期表。遵从他们这个周期表,每当中原农耕地带呈现协调和强壮的王朝时,内亚草原上也会立时降生一个强壮的游牧帝国,来由游牧人只要调和在联合个壮大政权体系内,才可以有效地与南方同样强盛而交融的中国王朝实行抗拒,从而保障得到游牧经济所必要的农业物资。这个周期表固然不能疏解历史上的全体农牧联系,只是影响却十分大。

  不外,从游牧经济的非自足性高涨到游牧帝国的经济效力,这中央匮乏了一个吃紧的逻辑环节,那就是必需解讲在草原上除了游牧经济除外,并不留存或不能留存其他们经济形式。而草原考古提供的大量音尘对此都是狡赖的。有充满的依据讲授,尽量在异常老套的时代,草原上也有专业的金属加物业、制陶业等拜托必须水准定居生计的行业。这即是叙,只管“逐水草而居”的游牧经济在草原上占据料理位子,但也保存着其我经济征象,蕴涵农业和手家产。农业和手财产每每因此定居为根基的,留存至今的许多城市和聚落事迹申明了必要程度的定居的留存。塔米尔河河谷的匈奴三连城就是一个紧张的凭证。中原考古学家在内蒙古、新疆、甘肃等地的参观、暴露职业中,也早就发目前游牧经济的限制内,生存着必定的农业因素。在这些考古笔据的撑持下,美国汗青学家狄宇宙(Nicola Di Cosmo)分明拦阻巴菲尔德谁人有名的周期表,指出在游牧帝国内多种经济格式都获得了充满起色,那种信赖草原帝国的设备根源于其经济上不自足的看法,是不符合史籍收场的。

  有合游牧人群和游牧政治体的标题总是一环扣一环:游牧经济的非自足性,结果是自然的游牧单位的根本性子,还是游牧单位被构造进大型政治框架之后技能有的性情?游牧国家对农业定居文明所进行的周期性抨击,结束是出于经济须要如故里面政治压力的某种释放?游牧国家在兴办历程中,经济职位和政治位置结束何者才是最急急的动力?这一系列的标题,会促进我们在探索匈奴帝国酿成的汗青起原时,从其外部转向内部,从经济地位转向政治职位。

  匈奴帝国初阶是一个政治组织。与古板一切大型政治体相似,匈奴国家蕴涵了五颜六色的人群与文化,绝不会是单一的说话、单一的族群和单一的文化。那种查究什么是匈奴语、什么是匈奴人的追究古板,便是把匈奴帝国的政治体属性与该帝国管理人群的社会体属性搀杂起来了。设备了匈奴帝国的那个人群,可以与帝国内大大都人群在文化上素来十分分歧,但历经长久的政治与文化历程,治理集团在爱护承认的同时,必定产生雄伟的文化转型。

  例如说,学术史上曾热烈商洽过匈奴讲什么发言,绝大大都周旋今朝看来都已没有意义。这个问题的有效性该当规则在有限的限定内,也就是问,后来设备了匈奴帝国的那个办理全体是说什么发言的?这涉及该集团原本在那边,奈何纳降了草原上原有的社会(应该也生存一个或多个大型政治体)。有学者提倡,匈奴是从漠南投入漠北的,你们们在漠南时,是印欧语人群,进入漠北后渐渐被突厥化了。这个提议的史学背景是印欧语的东扩。假设他们们担当“谈话迁移不料味着人群迁移”的讲法,印欧语东扩不必需是印欧语人群的东迁,而是印欧语所代表的某种文化(例如骑射和游牧)向东方发展。这种印欧语文化(以致尚有人群)的东扩,马报资料管家婆在陇山—黄河地带与年齿战国期间急剧崛起的中国各政治体重逢,碰到阻隔,此中的前卫团体如月氏和匈奴被迫向北转机,匈奴就是这样先入鄂尔多斯,后被日益强大的秦箝制到漠北的。

  服从这个知谈,匈奴在参加漠北之前,说某种印欧语(特地是某种Iranic)。但正如亦邻真教练所说,非论匈奴历来是谈什么言语的,等大家在漠北安家落户从此,在谁人突厥语(Turkic)的海洋里,你们们末了城市突厥化。虽然,这并不是叙,匈奴帝国都是道某种或多种突厥语的,甚至也不全都是叙阿尔泰语(Altaic)的。在匈奴帝国内,必需留存着浩繁的发言与文化,囊括阿尔泰语系各语族的多种发言、汉语和印欧语中的伊朗语(Iranic)各发言,以至也不能撤废芬—乌语系(Finno-Ugric)各措辞。叙话杂乱丰盛,意味着文化传统的庞大丰富。匈奴是一个雄伟的文化复关体。把匈奴帝国限度内的某种单一的考古学特征视为“匈奴文化”,当作模范去检查其所有人考古开掘,以决议是不是“匈奴”,这种做法发端在程序论上保全着很大的告急。

  全部人再回到蒙古戈壁。6世纪以来,突厥、回鹘、鞑靼以至其后的蒙古,都以鄂尔浑河、塔米尔河的河谷区域运动其政治核心,以致突厥之前的柔然也以这一地域为中心。那么,匈奴时辰的政治核心是不是也在这里呢?从塔米尔河河谷的匈奴墓葬和三连城来看,至少在某个时期内,匈奴也一经以这一区域活动战术后方。这就引出其余一个问题:全盛时刻的匈奴帝国,其浸点是在漠南还是在漠北?

  把蒙古高原分隔为南北两个地理单元的蒙古戈壁,在华夏传统汗青中被称作“大漠”,清代的内蒙古和外蒙古,克日的中原内蒙古自治区与蒙古国,便是由这片宏壮的荒原区别开来的。守旧大漠以南的蒙古高原被称为漠南,以北的称为漠北。史籍上的游牧帝国大多以漠北为核心,以漠南为前方,酿成与长城以南的中国王朝之间的抵御。假若华夏王朝军事上占据上风,游牧帝国会撤退到漠北,并俟机(广泛是在秋冬之际)参加漠南施行挫折。华夏王朝虽然有富裕的军事优势,常常也难以构造起对漠北的军事远征。史籍上也惟有汉朝对匈奴、北魏对柔然、明朝对北元、清朝对蒙古等有限的再三例外,其贫乏首要在于这片弘远的蒙古戈壁(大漠)。班固《燕然山铭》道:“遂陵高阙,下鸡麓,经碛卤,绝大漠。”所谓“绝大漠”,就是南北越过大漠,从漠南进入漠北。这种越过大漠的动作,古书上称作“绝漠”。宋代邵缉赞誉岳飞的词句谈:“好是轻裘缓带,驱营阵,绝漠横行。”岳飞固然雄伟,却的确并没有机缘“绝漠横行”。确切践诺过“绝漠横行”的中国将领是很少很少的。不外看待游牧行列来叙,“绝漠横行”倒是全班人的少见多怪。

  秦汉之际匈奴帝国振兴的光阴,匈奴已经常常出目前长城以南,历史上叙的单于庭随便在今内蒙古的中部,也即是在漠南。汉武帝发起旷日持久的对匈干戈尔后,匈奴单于庭迁至漠北,疏忽就在今鄂尔浑河流域。不过,匈奴是从漠南振起的,仍然兴起于漠北而后向漠南发展并吞并漠南诸游牧部落联盟,这依旧是一个难以答复的题目。西汉和东汉都一经交卸远征军超越大漠,在当时这意味着广大的人力和物力的铺张,不过在可以经受这种奢华的汉朝统辖者看来,唯有如许的远征,本事实在对匈奴施以妨碍。

  从读史的角度,“绝漠”真是一个令人仰望的履历。2004年8月中旬,当结果对蒙古中部的查核之后,他肯定布局一个小型的“绝漠”动作,固然不是像古人那样骑马、骑骆驼,而是乘坐俄制的“普罗冈”中巴越野车,从乌兰巴托开拔,向南进入大漠直到中蒙疆土。

  乌兰巴托以南六十多公里的限定内基础上照旧草原表象,然而快到乔伊尔时,满眼已是干旱区的戈壁征象。从乔伊尔向南,就算参加大漠了。地图上标志得很粗的公途,行车时却全数看不见,唯有戈壁上的一点车辙。司机只好跟着车辙,傍着铁途和电线杆走。无意候流动特地尖利,况且还得常常停下车来找路。黄昏年华,到艾拉格(Ayrag),由此向南,渐渐加入大漠的核心地带。亲昵赛音山达的岁月,地貌浮现苛重的沙漠化景观。淡薄的枯草都看不到了,地面由粗砾石变为细沙。汽车投入柔嫩的途面后,快度较着降了下来。说边不绝揭示死去不久、尚未失败的骆驼、马和羊等,也可常见动物骷髅远远近近地传布在沙地上。动物尸骨生存得云云好,诠释这里连食腐动物都很少,生态之低劣可见一斑。

  赛音山达是东戈壁省的省会。蒙语赛音山达的兴味是“好水池”,可它偏偏又是蒙古国最枯窘多尘的省会之一。第二天平旦,大家曾在安好的赛音山达闲走,看这个还在享福晨梦的都市。城北高岗上,有一座坦克纪念碑。爬到纪思碑旁,向南俯视赛音山达,只见沙漠包裹之中的这座戈壁小城,类似黄色波涛里的一叶孤舟。

  从赛音山达到中蒙疆域,全部人们同样是在沙漠与戈壁相间的地貌中振动前行,怠缓地,地面有了青色,黄沙渐少,浅草渐多,固然与草原另有很大诀别,但底细不是那种荒原景观了。创富心水论坛www6创富论坛香港马会结果0245《僵尸医师》陈雅伦演,无意能看到牧人和畜群,看到几峰骆驼炫夸地立在浅草戈壁中。这谈明全班人已经到达大漠的方圆,离中原幅员曾经越来越近了。

  大家所遴选的绝漠“捷径”,靠机能丰厚的汽车尚且费时两天,在守旧靠骑马、骑骆驼,一定须要十天限定。大漠内少有水泉,人畜饮水必需随身指挥,大界限行军的贫寒可想而知。可是看待游牧人来叙,在清贫境遇中求生活是与生俱来的技艺,大漠不是全班人全部人方南北穿行的“畛域”,而是我们戒备南方定居社会远征军的天然樊篱。从这个趣味上谈,全部人的绝漠履历,并没有接济所有人懂得匈奴帝国内部的政治地理布局,但万万有助于所有人明白匈奴因何可能与空前强盛的汉朝长期抵拒。

  2004年和2006年的两个夏季里,在蒙古高原的图拉河和鄂尔浑河弘远的河谷草原上,在森林密布的杭爱山,在恢弘远大的阿尔泰山,在黄沙漫漫的大漠深处,全班人探索着匈奴的足迹,测试着会意有闭匈奴史册的种种诡秘。兴致的是,当旧的疑难还没有答案时,新的问题已向来映现。越来越多的怀疑,牵引大家越来越深远迢遥而又接近的匈奴全国。我信赖,在蒙古戈壁(大漠)以北,不仅仅在蒙古高原,而且在宽阔宏壮的外贝加尔和西伯利亚地域,贮藏着有合匈奴史乘各类疑义的答案。来年夏季的晨风吹起时,所有人们还会整理行装,连续亲热那些敛迹于蓝天绿草之间的答案。

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